Durante cinco anos todo o crescimento é subterrâneo, invisível a olho nu, mas... uma maciça e fibrosa estrutura de raiz, que se estende vertical e horizontalmente pela terra, está sendo construída.
Ocorre, então, que ao final do quinto ano, o bambu cresce até atingir uma altura de 25 metros.
A respeito disso, um escritor de nome Covey assim escreveu:
"Muitas coisas na vida pessoal e profissional são iguais ao bambu chinês.
Você trabalha, investe tempo, esforço, enfim, faz tudo o que pode para nutrir seu crescimento. Às vezes não vê nada por semanas, meses, ou mesmo, anos. Mas, se tiver paciência para continuar trabalhando, persistindo e nutrindo (seu esforço), seu quinto ano chegará, e, com ele, virá o crescimento e as mudanças que você jamais esperou..."
O bambu chinês nos ensina que não devemos desistir facilmente de nossos projetos e de nossos sonhos!!!
Procure cultivar sempre dois bons hábitos em sua vida: a persistência e a paciência, pois você merece alcançar todos os seus sonhos!!!
É preciso muita fibra para chegar às alturas e, ao mesmo tempo, muita flexibilidade para se curvar ao chão.
Usar do Te-Gatana [mão-espada] (ou punho): A fim de desferir um devastador golpe à um inimigo, você deve entender os princípios do céu e da terra; sua mente e corpo devem estar ligados ao divino, e ai deve existir um perfeito equilíbrio entre o manifesto e o oculto, água e fogo. Céu, terra e homem devem fundir-se como uma única força unificada neste caso um Tegatana- e você deve mover-se em harmonia com o cosmos impulsionado pelo divino; calor e luz devem irradiar de todo o seu corpo. Não oferecendo ao seu oponente a menor abertura ou permitindo uma quebra no fluxo de Kokyu e Ki, você deve estar consciente para a essência do “atacar.”
De modo oposto, quando um inimigo ataca, mantenha-se sempre positivo, calmo, estável e cheio de energia, centrado no grande espírito do universo e sintonizado com a vontade dos deuses. Desse modo, mesmo que você esteja cercado por uma multidão de inimigos ou outros obstáculos, você conseguirá antecipar qualquer ataque e mudar de direção escapando para a direita ou esquerda. Além disso, você deve aprender como entrar na mente do seu oponente, e guiar-lhe através do caminho que o céu e a terra indicaram a você. Por exemplo, quando cercados por muitos inimigos você deve ser capaz de atrair-lhes para fora... para atacar na direção que você deseja, girar apropriadamente, e então lhes derrubando por de trás.
Você deve iluminar a fronteira entre a vida e a morte. Sem preocupar-se com o que possa surgir, você deve estar preparado para receber 99% de um ataque do inimigo e olhar a face da morte nos olhos, a fim de iluminar o caminho.
Ataque como o trovão e voe mais rápido que o relâmpago- esse é o modo que você deve agir. Mantenha estas coisas em mente enquanto você treina e aprenda como evitar totalmente a pressão de um ataque do inimigo. No passado, a estratégia era algo ensinado como uma expressão natural da presença do sublime. Lute seguindo os ditames do céu e da terra, e treine para reagir em contraste no fluxo de Kokyu.
No treinamento apresentado aqui (NT: Neste livro), você deve assumir uma certa distância.
Isso deve ser feito de acordo com os princípios universais do manifesto e do oculto, água e fogo. Você deve aprender a avaliar, tanto física quanto espiritualmente, a distância entre você e o outro, enquanto mantêm-se centrado. Estar em ligação com o universo, treinando para dominar e unificar a maravilhosa energia da água e do fogo- a verdadeira estratégia de um real guerreiro não tem limites. Abra o reino da verdade, purificando e unindo todas as pessoas do mundo, e manifeste a glória da vontade imperial por todo o mundo.
O treinamento no Budo constrói um verdadeiro caminho espiritual ensinando a agir sabiamente.
Além disso, aqueles que treinam sinceramente em outras formas de Budo manifestam ensinamentos que refletem o grande propósito do céu e da terra, conduzindo ao esclarecimento. Portanto as virtudes da coragem, bom senso, amor e empatia estão unidas no corpo e mente, criando uma bela e valiosa espada que nos dirige a grandes realizações. A lei do Grande Caminho é estabelecida, a terra é protegida, e cada pessoa torna-se parte do processo. É assim que os guerreiros do Japão treinam; esse é o ato de abrir a porta de pedra. Se você aprende a controlar os elementos universais dentro do coração humano, você pode responder de acordo com os princípios da água e do fogo, Yin e Yang, quando um inimigo ataca. Se ele vem com Ki, golpeie com Ki; se ele vem com água, golpeie com água; se ele vem com fogo, golpeie com fogo.
Pense sobre tais coisas e a relação delas com o moderno combate científico quando você estiver treinando.
Morihei Ueshiba
O cumprimento é feito através de uma reverência, onde a pessoa inclina-se para frente; seu grau de inclinação depende da situação do momento e do grau de relação entre as pessoas envolvidas. Este gesto é chamado "odigi" e significa respeito e afeição. Cumprimentar é um hábito muito apreciado que os japoneses fazem questão de cultivar.
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Cumprimentos básicos:
Ohayo gozaimasu = Bom dia
Konnichiwa = Boa tarde
Kombanwa = Boa noite
Oyasuminasai = Boa noite (quando irá dormir ou quando se despede de alguém à noite)
Sayonara = Até logo, adeus
Hajimemashite = Muito prazer
Ogenki desu ka = Como vai?
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Outras palavras importantes:
Arigatô gozaimasu = obrigado(a)
Iie doo itashimashite = por nada, não há de quê
Sumimasen
= desculpas, por favor. Utilizado quando se pede desculpas, ou quando irá
pedir um favor, informação a alguém.
Shitsurei shimasu = com licença, quando pedir licença
para passar, para entrar na casa ou escritório de alguém, também quando você
se retira de algum local antes que outras
pessoas.
Gomenkudasai ou gomen nasai = me desculpe
Hai = sim
Irashaimassê = seja bem vindo
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Ao dirigir a palavra a outra pessoa:
Sama ou San
Quando for falar com outra
pessoa, sempre chamá-la pelo sobrenome, seguido de "san" ou "sama"(forma
polida) que quer dizer senhor, senhora ou senhorita. Somente chamar pelo
nome ou apelido quando esta pessoa autorizar para tal.
No caso de pessoas que você não saiba o nome, quando pedir alguma
informação, dizer "sumimasem" (por favor) seguido da pergunta.
Na empresa, quando se trata de superiores, chamá-lo pelo cargo, por
exemplo : Sr. Presidente = shatyô-sama.
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Etiqueta à mesa
Antes de começar a refeição, todos dizem "itadakimasu" e ao terminar dizem "gochiso sama". São frases que expressam apreciação e agradecimento pela refeição.
Geralmente os japoneses comem com pauzinhos (hashi ou ohashi). A tigela de arroz é colocada à sua esquerda e a de sopa à direita, e os hashi são colocados em frente a elas, na horizontal.
O correto é segurar o hashi com a mão direita e usar a esquerda para levantar as tigelas de arroz e de sopa para comer, podendo beber a sopa diretamente da tigela. Já os outros pratos e tigelas ficam sobre a mesa.
Quando houver pratos que serão
degustados por todos, terá um talher ou hashi para cada prato,
onde você irá utilizá-lo para se servir.
Quando não houver talher ou hashi, deverá se servir
utilizando seu próprio hashi do lado oposto ao que você está comendo,
mas dependendo do prato, seu hashi poderá ficar sujo, então poderá
ser pedido um talher ou hashi para o prato, ou se estiver entre
amigos ou pessoas mais íntimas, poderá dizer para não se importarem e se
servirem com o próprio hashi, sem precisar utilizá-lo ao contrário.
Enquanto estiver comendo o arroz, e quiser pausar, deverá deixar o
hashi em cima da tigela na horizontal ou sobre hashioki (descanso
de hashi). Não espete o hashi no arroz, isto significa arroz
servido em velório.
Quando os japoneses tomam
sopa, é costume fazer barulho com a boca, dizem que é demonstração de
apreciação ao prato.
Geralmente em restaurantes, antes de se servir, é oferecido um
oshibori (toalhinha úmida para limpar as mãos). É falta de etiqueta
limpar o rosto, o pescoço, etc..
Resumidamente, o que aconteceu foi o seguinte:
Em 1701, Asano Naganori, do feudo de Akô, fica encarregado de importante trabalho ordenado pelo Xogun. Para desempenhar esse trabalho, Asano fica sob as ordens de um importante funcionários do Xogun, Kira Kozukenosuke. Conta-se que algo deixou Asano profundamente ofendido com Kira, provavelmente porque este não lhe recompensara devidamente pelos seus serviços. Assim, Asano atacou Kira e o feriu, mas não chegou a matá-lo devido à intervenção de terceiros. Segundo as leis que regiam a época, era considerado grave delito contra a autoridade desembainhar a espada em recinto imperial. Assim Asano recebe do Xogun uma notificação de que ele devia praticar o harakiri, para pagar pelo seu crime. Sem questionar mais nada, o senhor de Akô pratica o seppuku.
Diante dessa situação, os seus vassalos ficam revoltados. Inicialmente, fizeram de tudo para que o feudo de Akô não fosse confiscado, coisa que geralmente acontecia nesses casos, passando a chefia do clã ao irmão mais novo de Asano.
Mesmo assim, o xogun acaba decretando o confisco das terras de Akô. Com isso, todos os vassalos de Asano tornam-se ronin (samurais sem senhor para servir, desempregados). Um grupo desses samurais, exatamente 47, jura vingar o seu senhor. A princípio usaram a tática de iludir o inimigo, fazendo de tudo para que achassem que eles não estavam nem um pouco preocupados com a tragédia, e desejavam apenas esquecer o caso e viver em paz. Assim, frequentaram assíduamente bordéis e participaram de diversas "noitadas", regadas com muito saquê.
O ataque se realizou no dia 14 de dezembro de 1702, uma fria noite de inverno.
Os 47 ronin invadiram a residência de Kira e dominaram todos os seus guardas, que haviam sido pegos de surpresa. Kira havia se escondido, em vão, em um depósito de carvão. Encontrado é morto, e sua cabeça é levada triunfalmente ao túmulo de Asano, pelos seus antigos vassalos.
Depois da vingança, os 47 ronin se entregam ao xogun. Eles ganham grande simpatia e aprovação públicas, e até mesmo no xogunato surgem opiniões favoráveis à absolvição desses bravos guerreiros, pois a vingança, nesses casos, é vista como uma virtude pelos samurais. Apesar disso, havim violado leis fundamentais do regime destinadas a manter a paz e a ordem. Poucos meses depois eles recebem a ordem de se suicidarem. Todos os 47 rounin praticam sem hesitar o seppuku, incluindo Oishi Kuranosuke, o líder da revolta e seu filho Chikara, de apenas 18 anos.
Ele encheu completamente a xícara de seu visitante e depois continuou a servir mais chá nela.
O professor observou o derramamento de chá até não poder mais se controlar.
- Já está derramando! Não cabe mais nada! - Falou o professor.
- Como esta xícara - disse Nan-in - Você está cheio de suas própria opiniões e especulações.
Como posso lhe mostrar o zen a menos que você primeiro esvazie sua xícara?
- Você provavelmente veio de longe para me visitar - disse ele ao gatuno - E não deve voltar com as mãos vazias. Por favor, tome minhas roupas como um presente.
O ladrão ficou completamente desnorteado. Ele pegou as roupas e escapuliu.
Ryokan sentou-se nu, observando a lua.
- Pobre rapaz.... - ele pensou
- Eu gostaria de poder ter dado a ele esta bela Lua.
- Mestre, por que as pessoas têm de morrer?
- Isto é natural...- explicou o homem mais velho - Tudo tem de morrer e tem um tempo determinado para viver.
Ikkyu, mostrando a xícara despedaçada, acrescentou:
- Era tempo de sua xícara morrer.
O assunto foi relatado a Bankei com a solicitação de que o estudante fosse expulso. Bankei ignorou o caso.
Mais tarde o estudante foi pego em ato semelhante, e mais uma vez Bankei desconsiderou a questão. Isto irritou os outros estudantes, que redigiram uma petição pedindo o afastamento do ladrão, afirmando que caso contrário eles iriam embora do grupo.
Quando Bankei leu o pedido, convocou todos para comparecer à sua presença.
-Vocês são sábios - disse ele
- Vocês sabem o que é certo e o que é errado. Vocês podem ir para algum outro lugar para estudar se quiserem, mas este pobre irmão não sabe nem mesmo distinguir o certo do errado. Quem lhe ensinará seu eu não o fizer? Vou mantê-lo aqui mesmo que todos vocês partam.
Uma torrente de lágrimas limpou o rosto do irmão que tinha roubado. Todo o desejo de roubar havia desaparecido.
- Quero saber sobre o céu e o inferno.
O monge olhou para o guerreiro e respondeu com enorme desprezo:
- Ensinar-lhe sobre o céu e o inferno? Como poderia ensinar alguma coisa? Olhe para você mesmo: imundo, malcheiroso. Você envergonha os samurais. Saia daqui! Não suporto a sua presença!
O samurai, atônito a princípio, foi tomado de fúria e tremia de ódio, com o rosto cor de púrpura e os lábios trêmulos. Tentava em vão balbuciar algumas palavras. Puxou a espada violentamente e preparou-se para cortar a cabeça do pequeno monge.
- O Inferno é isso - disse o monge fixando-o nos olhos docemente.
O samurai deteve a espada no ar assombrado. A dedicação ao serviço e a fraternidade compassiva do monge o levaram a arriscar a própria vida para que ele sentisse o inferno. O guerreiro sentiu o coração aquecido pelo sentimento de gratidão e companheirismo. Olhou para o monge, com a mente pacificada.
- Isso é o céu - disse o monge, com serenidade.
"Amigo, por que você continua a salvar o escorpião quando você sabe que sua natureza é agir com agressividade, picando-o?"
"Porque," replicou o monge, "agir com compaixão é a minha natureza."
"Venha, menina," disse Tanzan de imediato. Erguendo-a em seus braços, ele a carregou atravessando o lamaçal.
Ekido não falou nada até aquela noite quando eles atingiram o alojamento do Templo. Então ele não mais se conteve e disse: "Nós monges não nos aproximamos de mulheres, especialmente as jovens e belas. Isto é perigoso. Por que fez aquilo?"
"Eu deixei a garota lá," disse Tanzan. "Você ainda a está carregando?"
- Após visitar o relicário eu jogarei uma moeda. Se der Cara, iremos vencer; se der Coroa, iremos com certeza perder. O Destino nos tem em suas mãos.
Nobunaga entrou no templo e ofereceu uma prece silenciosa. Então saiu e jogou a moeda. A Cara apareceu. Seus soldados ficaram tão entusiasmados a lutar que ganharam a batalha facilmente.
Após a batalha, seu segundo em comando disse-lhe orgulhoso:
- Ninguém pode mudar a mão do Destino!
- Realmente não...- disse Nobunaga mostrando-lhe reservadamente sua moeda, que tinha sido duplicada, possuindo a Cara impressa nos dois lados.
2008 Nakatani Dojo São Paulo®